Peace Memorial Garden, Xiao En Memorial Park, Nilai

The Malayan Heroes In The Resistant Movement Against Japanese Invasion Monument

 

In 1941-1945

Celebrating of Remembrance Day

This Monument is the centerpiece of the Peace Memorial Gardens. It pays homage to the people from many different countries that rose to combat the Japanese occupation. The war was the front line of World War Two and also marked the first modern jungle war. This was the first time that the Asian, working together with the westerner, including the former Colonial army and even some foreign anti Japanese fought for the justice, peace and freedom of the world. The resistance and guerrilla warfare consisted of a diverse array of cultural groups, both Malaysians and foreigners.

The monument is dedicated to all groups and individuals that resisted and fought the Japanese army. The monument is comprised of a center obelisk, rising from a reflective pool of water and encircled by hard pavement for gathering and contemplation. The footprint of the obelisk is borrowed from a peace mandala, and is extruded upwards into the form of a traditional four sided obelisk. The base of the obelisk will be made of black granite panels and have dedication inscriptions in different languages on each of faces. The upper portion of the obelisk is comprised of small panels of differing shades and textures of grey granite, that are revealed only when close up to symbolize the many different individuals that came together to form a strong resistance that fought for peace and justice.

A series of granite blocks are located on the outside circumference of this paved area on the lakeside. These blocks will have set into them bronze plaques that describe the historical events of the jungle warfare and illustrate the struggles and sacrifices of the Internationalists and the value and importance of peace and justice, and the extremes of existence they endured to ensure these.

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Care Line 019-215 9188

What is "Gold-Picking" ?

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“Gold-Picking” is a process that places emphasis on the importance of commemorating the ancestors. It is only when we cherish the memories of our ancestors and simultaneously setting an example in humanity that will instill a stronger sense of awareness for filial piety, morality, love for one’s family and family commitment amongst the future generations.

Traditional Urn

The customary practice of  “Exhumation and Relocation” or traditionally called either “ Gold-Picking” or “Bone-Collecting” ceremonial rites is not only an act of filial piety but also an opportunity to allow the living to commemorate their dearly departed loved ones and to fulfill once again the great deed of filial piousness.

Marble Urn

Sometime, regrets may rise from the failure of dedicating a good resting place to the dearly departed loved ones due to a variety of environmental and other constraints. In such an event, “Exhumation and Relocation” is always a discerning choice for the family. The process of its arrangement provides sufficient time for the family to select the auspicious timing and choice location as well as meticulous arrangement that compensate for the past regrets.

Exhumation

For many, ancestors have been resting in different locations following the migration of the generations. In order to ease the accessibility and convenience of family members gathering during annual Qing Ming, finding a strategic or choice location to consolidate all the ancestors’ tombs is vital. Having ancestors’ tombs in a serene and conducive gathering place for future generations to perpetuate filial piety and cultural identity.

Inurnment Ceremony

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Peace Memorial Columbarium, Nilai

Peace Memorial Garden, Nilai

This new Columbarium is built behind the 9-1 Martyrs’ Monument, facing the Monument in memory of the Malayan heroes in its resistance movement against Japanese invasion. With its superb location overseeing a sight of the mountain, and accompanying by blue sky and white cloud, this Columbarium signifies the successors of peace lovers holding firmly the core value of justice. It also signifies that all donors, who have kindly contributed to the erection of this Columbarium, have made a far-sighted decision. When their time in this world has ended, they will be part of the Peace Memorial Garden, in support of the spirit of patriotism and peace, with their fame endures eternally.

Peace Memorial Columbarium, Nilai

Open for Selection and Contribution 
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甚麼是“拾金”？

金甕

“拾金”，不僅是一種孝道的體現，它是生者再次為已故親人盡心的機會，圓滿過去未能實現的遺憾。

骨灰甕

如果陽世的親人受到過去各種環境和局勢制約，沒有辦法盡心盡力選擇最適當的日子把最好的地理獻給最親的人，“拾金” 和遷葬是重新選擇的機會。它的安排過程能提供充裕的時間，讓陽世親人可以細心為故人選擇吉利時日地點方位，補償過去的遺憾。

 拾金儀式

如果過去的先人是由於時代遷移而下葬在不同的地方，現在的子孫又發展到四方八面；為了可以方便大家年年節慶聚會到先人墓前鞏固親情，也為了要確保子孫都能携老帶幼童到現場延續孝道和文化認同，遷葬先人，把先人集中在一個友善的環境，不僅是個交通方便的問題，還可以解決老幼行動不便的問題。“拾金”和遷葬是避免遺憾的選擇。

因為“拾金”的過程強調對已故也要有情有義，當我們珍惜故人生前的關係，尽心意圓成對先人的交待，我們也正在給後輩上着一門生命教育課程，課程中有孝道，有道義，有親情，有承諾。

安位儀式

更多詳情請聯絡：莊詠富禮儀師 019-215 9188

汝萊孝恩園 ～ 和平紀念骨灰閣

汝萊孝恩園，和平紀念公園

新建的骨灰閣，屹立九一紀念碑後頭，遙望抗日英雄紀念碑，遠眺青山藍天白雲，象徵着愛好和平的後繼者對天地正氣的遠大理想，也象徵着所有捐獻者獲贈骨灰閣位是高瞻遠矚的決定，他們一旦百年身後，與和平公園主題融位一體，支持後代愛國和平教育的精神，永垂不朽。

汝萊孝恩園，和平紀念骨灰閣

開始選定與捐款

更多詳情歡迎來電 6019-215 9188 莊詠富禮儀師

慎終追遠

慎終追遠

今年是日本侵戰馬來亞投降67週年。我們透過教育和鼓勵大家多參與追思紀念活動，讓大家飲水不忘掘井人，牢記今日的和平來之不易。日本是在1945年8月15日投降，來到今天剛好是67年。我們要和平，和戰爭說不！

孝恩園與愛國和平基金會。籌建和平文物館

和平紀念公園

汝萊孝恩園與馬來西亞愛國和平基金會簽署“和平紀念公園骨灰閣”合作備忘錄，並籌募建立“和平紀念文物館”費用。

孝恩文化基金會執行長王琛發說，簽署該備忘錄的目的是建立一座更有意義的“和平紀念文物館”。

他說，該文物館可記錄日本人來馬時代，人民生活方式、統治方針等，希望可以警惕後代。他也希望，該文物館也可以成為社會教育的聖地，教導後代傳承先輩在艱鉅的環境中堅守的價值觀，如堅忍、善用知識、互相扶持等精神。

他今日在汝萊孝恩園與馬來西亞愛國和平基金會簽署“和平紀念公園骨灰閣”合作備忘錄及推介禮上說，任何捐款支持建立“和平紀念文物館”的人士，在符合資格下，可獲贈骨灰閣。

和平紀念公園骨灰閣

 愛國和平基金會主席陳凱希說，位於孝恩園的“和平紀念公園”，具有歷史意義重大的“九一烈士紀念碑”和“抗日英雄紀念碑”，讓後代飲水不忘掘井人，牢記今日的和平來之不易。“簽署該備忘錄是希望能夠以實際的方式籌募下一步建設和平紀念文物館的費用。”

欲知更多詳情可聯絡愛國和平基金會莊詠富019-215 9188

莊詠富禮儀師

 

生命關懷

莊詠富禮儀師

我們的使命是不給家屬留下任何遺憾

拾金或遷葬

清明節快到。。。是我們孝親感恩，慎終追遠的時候。
華人文化傳統里，很多後代會在這其間為先賢們拾金。

甚麼是拾金？
拾金～在先人逝世多年後，擇吉日撿拾遺骨（骨骸），
重新安葬。就是俗稱的拾金（拾骨）又稱撿金。

墳墓

目前在大馬有三種葬法：
第一種是拾金後，再重新土葬。
第二種是撿骨後就火化，火化了就把骨灰安放在骨灰閣。
第三種是撿骨後就火化，火化後再把骨灰土葬。

骨灰甕

想了解更多，歡迎聯絡019- 215 9188 莊詠富 禮儀師

關愛自己生命

50歲借卵誕龍鳳胎‧10年後夫婦跳樓死

 2012-02-13 11:01

（中國‧廣東12日訊）廣州一對六旬夫婦疑因不堪生活壓力，上週五雙雙跳樓身亡，留下一對未滿10歲的龍鳳胎子女。這對夫婦因在中年時喪子，妻子在50歲高齡接受人工受孕，誕下一對龍鳳胎，當年在廣州被傳為一時佳話，不料10年後竟發生悲劇，讓人不勝欷歔。

《南方都市報》報導，現年60歲的文姨和65歲的劉叔，唯一的兒子在1999年因交通意外去世，夫婦二人傷心欲絕。2002年，當時50歲的文姨人工授孕，結合別人捐出的卵子和劉叔的精子，誕下一對龍鳳胎。文姨也成為中國最年長的“代孕媽媽”。

文姨當年表示，她和丈夫能夠照顧孩子，不會讓他們成為社會的負擔。但到了今年，精神狀態非常不穩定的文姨向社會求助，請人收養一對子女，她說：“很後悔生了這對孩子，其實自己是在害他們。”

上週二（7日），文姨企圖跳樓自殺，被鄰居勸服。上週五凌晨5時許，她又跑到樓頂企圖跳下，再被勸服。一個小時後，文姨又衝出家門，從9樓跳下，追至現場的劉叔幾乎在同一時間墜樓，2人當場死亡。警方在案發現場沒有發現遺書，具體跳樓原因有待調查。

我看了就很心酸，到底是社會的錯還是文姨不關愛自己生命！她的一對子女是很無故的。避免悲劇發生，有問題可以找輔導師詢問。

珍惜生命

珍惜生命人人有責
愿大家多注意家人或身邊的朋友

一名22歲華裔女書記與21歲男友爭吵後，於年初三凌晨時分從高樓走廊躍下自殺，男友趕到現場後，撫屍痛哭及喃喃自語近一小時，但再也喚不醒倒在血泊中的女友，使得原本充滿歡樂氣氛的新年變成一個永誌難忘的黑色日子。

住在峇都蠻北方花園組屋17樓的女死者劉嘉嘉是於大年初二晚上陪同已交往8個月的21歲楊姓男友外出看電影，過後，相信他們兩人曾因一些事故發生爭吵。

當他們於午夜零時返家後，嘉嘉突然從高樓走廊躍下自殺。事發後，臉色蒼白的楊姓男子抱著女友的屍體一動也不動，兩眼呆滯無神，居民一度誤以為是一對情侶結伴殉情跳樓自殺，直至警方接獲居民投報趕到現場調查時，觸摸了楊姓男子的身體，才知道那是一場誤會。

楊姓男子的左手臂有紋身，女友自殺後，他一時喃喃自語，一時抽煙沉思，偶爾拿出手機查閱女友的照片。

以老公老婆相稱
面對警方和民眾的慰問，楊姓男子始終不發一言，但卻不斷輕聲的自言自語，甚至一再發出自責的談話，以致警方一時之間無法瞭解事情的來龍去脈。不過，警方初步調查顯示，案發導火線相信是男女雙方曾激烈爭吵所致。

據悉，洋名Jenny的劉嘉嘉與洋名Martin的楊姓男友交往後，楊姓男子常因過於執著而不開心，嘉嘉為此常開解他。楊姓男子於去年12月28日慶生前一個月，嘉嘉也曾在面子書許下心願，希望男友可以每天開心快樂。

不僅如此，今年1月8日，嘉嘉更在父母不知情的情況下，通過面子書宣佈楊姓男子是她的真命天子，並以“老公老婆”相稱，以博君歡心。

在案發前9小時，嘉嘉與男友到73歲外祖母鄭碧華的住家拜年時，他們與劉家上上下下還有說有笑，氣氛融洽，沒想到，他們兩人外出看電影后，嘉嘉竟會在未留下隻言片語的情況下跳樓自殺，令劉家上下悲痛莫名。

中學時期學業成績優秀的嘉嘉，與父母姐弟一家五口住在北方花園已有10多年，但她因性格內向，朋友不多，且鮮少與家人談心事。劉嘉嘉的治喪處設在日落洞Desa Pinang2組屋，訂於週五舉行葬禮。

愿嘉嘉一路走好

守岁是什么意思？

~守岁是为父母延年益寿~
除夕守岁是最重要的年俗活动之一
守岁之俗最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

傷感的冥婚

泰國‧戴婚戒深情一吻‧男與女友屍體完婚
 2012-01-13

（泰國‧曼谷13日訊）婚禮上，新郎為新娘戴上結婚戒指，並深情款款地吻了她，只可惜，新娘始終無動於衷，因為她如今已成了一具冰冷的屍體……泰國蘇林府一名28歲的電視導演薩迪爾，與交往多年的29歲未婚妻莎林亞準備共結連理，然而，莎林亞卻在數日前遭遇車禍而不幸喪生。

儘管摯愛之人已不在人世，但薩迪爾仍決定與未婚妻的屍體完婚，讓人不禁感嘆世間還有“至死不渝”的真愛。

這場令人傷感的冥婚在一座寺廟內舉行，婚禮儀式按照泰國的傳統進行，薩迪爾邀請親朋好友參加婚禮，當地電視台還對婚禮進行了轉播。

莎林亞被打扮成新娘的樣子，披上白色的婚紗、戴著白色手套，躺在一個墊子上。薩迪爾為她戴上結婚戒指，並深情地吻了陰陽兩隔的新娘。

薩迪爾在婚禮上發表愛的宣言時說：“我們的愛是偉大的，儘管我的愛人已逝，但有些東西不能改變，人生是短暫的，今天我實現了自己的願望，我希望我和她的靈魂能永遠在一起。”

據稱，這對戀人已經交往10年，但由於各種原因，便他們的婚期一再被推遲。

（星洲日報／國際）

为了和平的纪念碑

九一烈士纪念碑

九一烈士纪念碑 ～ 一切为了和平

爱国工委会和孝恩文化基金会合作重建 《九一烈士纪念碑 》,让我国人民纪念在抗日时代为国牺牲的各族英雄。作为礼仪师我是代表孝恩文化基金会参与迁葬和重建工程。 --> -->

在抗日反侵略的斗争展开后，1942年9月1日，抗日军在吉隆坡黑风洞附近召开抗日会议时，遭到闻讯而来的2000名日军围攻而壮烈牺牲。过后18名抗日军的尸体被埋葬于黑风洞的石山脚。为纪念他们为马捐躯的壮烈行为，我们称他们为九一烈士，树立九一烈士纪念碑。

 这18名抗日烈士：小忠（李振宗，马来亚人民抗日军司令）、朱佬（朱日光，柔南抗日军司令）、雪兰莪抗日军司令许庆彪、柔北抗日军司令陈书、柔南抗日军领袖阿福（余洪）、霹靂抗日军司令张奇生（浪萍）、特别队司令小康（钟普康，钟振康）、吉打抗日军领袖陈炳宏、槟城抗日军领袖文雁、警卫队长阿燕、战士黄光、战士保伦、战士小林、战士刘友、战士彭有、服务员刘三耐、服务员刘坤、服务员张观凤。

九一烈士墓

上述18名烈士，只有张观凤一人是女性，他们都是被其领袖名叫莱特的人陷害，他召集各地抗日军领袖开会，然后通知日军来一举歼灭抗日烈士。


当年，小忠、朱佬、许庆彪、钟振康等烈士的首级被日军刈下，把他们的头颅连同许多在事后追剿抗日军逃亡战士时，无辜杀害的居民，二十多颗头颅，被带到苏丹街和安邦路，排列在木板架上，以取得镇压作用。



小忠当时年仅24岁，奋勇抗战，也使日军损失了极宝贵的9位领导人和9位干部。

由于吉隆坡黑风洞附近已荒芜的《九一烈士纪念碑 》因发展而面临迁移的厄运，所以孝恩文化基金会捐出隆芙大道孝恩园约1万2千方尺的一块地作为兴建纪念碑 、将纪念碑墓迁葬和设立文物室。 -->

重建九一烈士碑墓 ～ 作为礼仪师我是受委托负责整个迁葬过程
为“九一烈士”举殡是迟了六十年的出殡。经过如此漫长岁月，方才有机会为烈士们风光大葬，是一个遗憾。

爱国工委会在2002年11月7日中午，在隆芙大道孝恩园举行动土礼，并邀请教育部副部长拿督韩春锦主持。

九一烈士纪念碑

在2002年11月11日上午，于黑风洞双溪都亚举行追思抗日先烈和“拾金”仪式，然后在中午移至隆芙大道孝恩园举行移葬仪式，并邀请能源 、通讯及多媒体部副部长拿督陈财和主持。我们以传统仪式进行，为18烈士挂红上金花。以慰烈士在天之灵获得安息。

拿督陳財和及莊詠富礼仪师

重建《九一烈士纪念碑 》的目的，不是要挑起我国人民对日本的仇恨，也不是要折起反日情绪，而是纪念我国各族抗日英雄付出惨痛代价，才得以确保我们后代的和平与安宁。
 

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和平公园 ～ 马来亚抗日英雄纪念碑

在第二次世界大战期间，日军发动南太平洋战争，于1941年12月8日入侵马来亚。

日军占领马来亚长达3年8个月之久，在残酷统治期间，根据估计马新两地各族人民被杀害的有7万人，被无辜逮捕受刑致死和被监禁摧残致死的近8万人；至于被迫服劳役致死，饥饿死亡的人数约近30万人。在这场酷劫中，华人首当其冲，受害最惨重。华人死亡人数有30余万，占当时马新两地华人总数17％左右。

马来亚抗日英雄纪念碑

马来亚抗日英雄纪念碑位处抗日纪念碑馆中央位置，代表着对奋勇抵抗日本侵略之各国人民的最高敬意。马来亚抗日战争不仅是第二次世界大战的前线之一，也掀开了二十世纪第一场丛林游击战的序幕。

在这场抗日战争里，亚洲各族人民和西方各国人土（包括前殖民军队、前日军和其他抗日人士）第一次在同一条阵线上，共同为世界的正义、和平与自由而战斗。抗日战争和游击战的庞大队伍，是由马来亚各族人民和外国人士联合组成，具有多元文化的色彩。

马来亚抗日英雄纪念碑

马来亚抗日英雄纪念碑是为了纪念所有奋勇抵抗日军的组织和个人而设的。其主体是一座从水池中竖起的方形碑，周围由可供人们聚集和漫步沉思的步道环绕。方形碑底座呈现具有祈求和平意味的曼陀罗造型，从四周向上突起，形成传统的四面方形碑塔。此底座由黑色花岗石构成，每一面皆刻有各种语文的献辞，以及抗日战争中的重要事件和日期，形成关於森林游击战的简略叙述。方形碑上层部分呈灰色，往天空直升而上，象徵着追求自由与正义的愿望。花岗石上有数千个刻痕，每一个刻痕代表一名抗日战争牺牲者。

池里的水不仅具有反思的意涵，同时也像环绕地球的大海那样，把世界各国以及同人类联系起来。水池周边有滑面黑色大理石环绕，上面刻有方向标示，指向参与抗日战争者的国家的方位。

马来亚抗日英雄纪念碑

在纪念碑的外围，沿着湖边将设置一系列花岗石板，上面嵌有铜版叙述森林游击战的重要事件，以及各国抗日人士在追求和平与正义的过程中，艰苦奋斗和牺牲的事迹，从而彰显和平与正义的祟高价值。

关于和平公园最新详情请联络：莊詠富 禮儀師 019-215 9188

孝恩集团－孝恩园简介

Xiao En Group is a multicultural investment group built on the philosophy of filial piety. The founder of Xiao En Group was the late Datuk Choo Ching Hwa (1931-1996) who built his empire from scratch. Today the Group has more than 20 subsidiary companies with a wide array of industries including memorial parks management, bereavement care services, education, property development, food and beverage, tourism, tourist development, finance and accounting services.

孝"Xiao" ( Filial Piety ), in the narrow sense, indicates the primordial and fundamental interpersonal relationship. In a broader sense, it indicates the extension of family relationship to the world at large; to respect the elderly as we would our parents, and to care for the young as we would our children.

恩"En" ( Gratitude ) is built on the foundation of helping others and the effort to repay the good deeds of the people and the society.

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